《欢乐的泼水节》记叙了居住在西双版纳的傣族人民欢度泼水节的情景，表现了傣族人民无比欢乐的心情。

作者注重运用场面描写的手法，来体现傣族人民的欢乐心情，这是本文的显著特色，值得我们欣赏品味。

简笔交代 巧作铺垫 文章开篇就以简洁而又活络的笔触交代了泼水节活动的地点、时间、人物、心情——“西双版纳的凤凰花开了”：西双版纳在我国云南省的南部，是傣族人民集中居住的地方；凤凰花开在春季，以此点示泼水节活动的时令，因为泼水节也在春季。

“傣族人民迎来了一年一度的泼水节”：傣族人民自然是活动主体；“一年一度”，意思是一年一次，值得珍重；“迎来”二字含意深刻，表现了傣族人民对这一年只有一次的泼水节翘首以待、迫切盼望的心情，它与下文所描写的人们“早早地来到大街上”、“直到深夜还不肯离去”一脉相通，紧密呼应，愈加证明了这“迎来”二字里蕴含着急不可耐的用意，岂不是为突出傣族人民庆贺佳节的欢乐心情作了巧妙铺垫吗?可见为文之道贵在文脉贯通啊! 场面描写 欢乐有致 作者集中笔墨，饱蘸感情，生动形象地插写了傣族人民欢庆泼水节的泼水场面，突出了傣族人民的激动、欢乐之情，却又那么先后有序，环环相生，令人心驰神往—— 先写准备。

人们提着桶，端着盆，早早地来到大街上：桶和盆是贮水器具，泼水之时不可缺少，而“旱早”一词则更加反映了人们欢乐、急切、盼望已久的心情。

次写用水。

人们准备的是“清水”，给人以清澈洁净之感，何况还要“滴上香水”、“撒上花瓣”，那就愈加芬芳四溢、添姿添彩了，泼水节的用水多么考究，因为它是吉祥如意的圣洁象征啊，岂能马虎? 再写泼水。

泼水开始了，大家互相追赶，“你……我……”的句式，表现了人们欢乐开怀，追呀，赶呀，灌呀，泼呀，笑呀，气氛多么热烈，心情多么舒畅啊!别以为参加这一活动的只是一些年轻人，“老人、孩子、姑娘、小伙儿”，真是男女老幼齐上阵啊，他们“个个身上湿淋淋，人人脸上笑开了花”，玩得多么尽兴，内心多么欢乐啊——真是“欢乐的泼水节”，使读者仿佛身临其境，沉入其中，与傣族人民一起分享欢乐。

末点象征。

人们为什么这样开心?因为清水是吉祥、如意、幸福的象征，所以尽管身上湿淋淋，脸上却笑开了花，在如此节日里，谁还会有懊恼?妙在作者轻轻一点，“怎么能不高兴呢”，不仅回应上文，使描写一气贯注，成为艺术整体，而且进一步点示了人们的欢乐之情。

前后勾连 余兴未尽 作者重点描写了傣族人民欢度泼水节的热烈场面，已经给读者留下了难以忘怀的深刻印象，但到此为止，似乎还不足以反映泼水节活动的丰富多彩，于是接写了其他活动——“地上铺满了火红的凤凰花，空中回响着欢乐的象脚鼓。

”这是描写环境，渲染气氛。

凤凰花一片火红，铺满地上，满眼生辉，绚丽可爱，而象脚鼓点响彻天空，回旋激荡，实在声声入耳，鼓舞人心哪!就在如此美好的环境里，如此热烈的气氛中，人们余兴未尽，接续而来的是唱歌、跳舞、赛龙舟、放烟火，虽然不如泼水节的场面那么细致传神，但是让读者想象到人们庆贺泼水节的热烈欢快的情景，尤其是“直到深夜还不肯离去”的点染，恰恰与上文人们“旱早地来到了大街上”前后勾连，人们难以尽兴的欢乐心情简直溢于言表，增强了泼水场面描写的感染力，应该说是不可或缺的必要组成部分，它和全文浑为整体了。

《欢乐的泼水节》记叙了居住在西双版纳的傣族人民欢度泼水节的情景，表现了傣族人民无比欢乐的心情。

作者注重运用场面描写的手法，来体现傣族人民的欢乐心情，这是本文的显著特色，值得我们欣赏品味。

简笔交代 巧作铺垫 文章开篇就以简洁而又活络的笔触交代了泼水节活动的地点、时间、人物、心情——“西双版纳的凤凰花开了”：西双版纳在我国云南省的南部，是傣族人民集中居住的地方；凤凰花开在春季，以此点示泼水节活动的时令，因为泼水节也在春季。

“傣族人民迎来了一年一度的泼水节”：傣族人民自然是活动主体；“一年一度”，意思是一年一次，值得珍重；“迎来”二字含意深刻，表现了傣族人民对这一年只有一次的泼水节翘首以待、迫切盼望的心情，它与下文所描写的人们“早早地来到大街上”、“直到深夜还不肯离去”一脉相通，紧密呼应，愈加证明了这“迎来”二字里蕴含着急不可耐的用意，岂不是为突出傣族人民庆贺佳节的欢乐心情作了巧妙铺垫吗?可见为文之道贵在文脉贯通啊! 场面描写 欢乐有致 作者集中笔墨，饱蘸感情，生动形象地插写了傣族人民欢庆泼水节的泼水场面，突出了傣族人民的激动、欢乐之情，却又那么先后有序，环环相生，令人心驰神往—— 先写准备。

人们提着桶，端着盆，早早地来到大街上：桶和盆是贮水器具，泼水之时不可缺少，而“旱早”一词则更加反映了人们欢乐、急切、盼望已久的心情。

次写用水。

人们准备的是“清水”，给人以清澈洁净之感，何况还要“滴上香水”、“撒上花瓣”，那就愈加芬芳四溢、添姿添彩了，泼水节的用水多么考究，因为它是吉祥如意的圣洁象征啊，岂能马虎? 再写泼水。

泼水开始了，大家互相追赶，“你……我……”的句式，表现了人们欢乐开怀，追呀，赶呀，灌呀，泼呀，笑呀，气氛多么热烈，心情多么舒畅啊!别以为参加这一活动的只是一些年轻人，“老人、孩子、姑娘、小伙儿”，真是男女老幼齐上阵啊，他们“个个身上湿淋淋，人人脸上笑开了花”，玩得多么尽兴，内心多么欢乐啊——真是“欢乐的泼水节”，使读者仿佛身临其境，沉入其中，与傣族人民一起分享欢乐。

末点象征。

人们为什么这样开心?因为清水是吉祥、如意、幸福的象征，所以尽管身上湿淋淋，脸上却笑开了花，在如此节日里，谁还会有懊恼?妙在作者轻轻一点，“怎么能不高兴呢”，不仅回应上文，使描写一气贯注，成为艺术整体，而且进一步点示了人们的欢乐之情。

前后勾连 余兴未尽 作者重点描写了傣族人民欢度泼水节的热烈场面，已经给读者留下了难以忘怀的深刻印象，但到此为止，似乎还不足以反映泼水节活动的丰富多彩，于是接写了其他活动——“地上铺满了火红的凤凰花，空中回响着欢乐的象脚鼓。

”这是描写环境，渲染气氛。

凤凰花一片火红，铺满地上，满眼生辉，绚丽可爱，而象脚鼓点响彻天空，回旋激荡，实在声声入耳，鼓舞人心哪!就在如此美好的环境里，如此热烈的气氛中，人们余兴未尽，接续而来的是唱歌、跳舞、赛龙舟、放烟火，虽然不如泼水节的场面那么细致传神，但是让读者想象到人们庆贺泼水节的热烈欢快的情景，尤其是“直到深夜还不肯离去”的点染，恰恰与上文人们“旱早地来到了大街上”前后勾连，人们难以尽兴的欢乐心情简直溢于言表，增强了泼水场面描写的感染力，应该说是不可或缺的必要组成部分，它和全文浑为整体了。

关于河北春节习俗和文化有哪些？

河北各地春节习俗——承德 “二十三糖瓜黏，二十四扫房日，二十五磨豆腐，二十六宰年猪肉，二十七杀年鸡，二十八把面发，二十九满街走，三十晚上，除夕守岁，玩一宿。

”这句在承德流传很久的谚语将年根儿底下人们的生活演绎得紧张而有序。

大家每逢过年要准备许多好吃的东西，如磨豆腐、蒸豆包、蒸年糕等。

“做豆腐有这么几道工序，洗豆子、磨豆子、加热水、过包、烧开了点卤水、压包，一般来说一斤豆子能出两斤半豆腐。

”豆腐刚做出来，大伙第一件事就是吃热汤豆腐，新鲜嫩滑的豆腐，蘸着辣椒吃，再喝上一口浓浓的豆浆，那可是别有风味啊。

吃饱了，喝足了，人们就开始接着做冻豆腐、炸豆腐了。

承德本地人讲究将过年食用的主食提前做好，存起来，过年时亲朋好友来了，主食一热再炒上几道下酒菜，一桌佳肴就端上桌了。

承德过年还讲究贴“春条”（也叫炕条），长长的春条上至房梁下至炕沿，上面写上“宜入新春乐，财神家中坐，金子堆成堆，元宝垛一垛，人财两旺好，老少齐安乐，大吉大利”。

赶年集，购置各种春节食品、杂货、香烛、鞭炮，还有给孩子买的新衣服，这都是大家必不可少的事，每到这时，集市上就人流如潮，热闹非凡。

承德又称寺庙之城，因此庙会与民间节日相互辉映，也就成了承德民俗风情中的一大亮点。

正月十五，元宵节。

这天各式的灯笼就成了主角，到处悬灯结彩，火树银花。

在双峰寺附近的老年沟，人们会用面做成碗状，晾干后插上棉花，倒点油，到晚上7时多，就开始“撒路灯”的活动，祈求一年出行平安。

到了正月二十五，这天家家户户于天亮之前在院内用火灰画几个囤形，中间撒上小米，以象征仓满囤流，来年生活富足。

从这天以后，年味就会悄然淡下来。

河北各地春节习俗——张家口 在张家口，一进入腊月，人们就该盘算着这年的大年该怎么过了。

各家先是开始清扫房屋，拆洗被褥，接着，男男女女赶紧剃头理发，因为在这里有正月不能理发的禁忌。

接下来，就是做豆腐、压粉条，动干锅炸麻花，蒸年糕、蒸馒头，许多人家要在腊月里置办上半个正月的饭。

而一到正月，尤其是初一到初十，各家各户不能吃“赖饭”，即不好的饭，天天吃腊月里置办的年饭，预示着来年天天有好饭吃。

等年饭置办得差不多了，又是该“办大年”的时候了，“办大年”就是买年货，花生、瓜子、红枣、核桃、糖果、点心，有钱的人家再买些鸡鸭鱼肉，还有过年的花炮，这就是办大年了。

进入了腊月的二十七八了，就开始贴对联了。

许多庄户人家，把红对联贴满整个院落，鸡窝上、猪棚旁、甚至农用拖拉机上也要贴个“一路平安”。

庄户人家并不注重对联里写着什么，就是图个喜庆、红火。

除了贴对联，许多人家还要贴好多大纸、常千，大纸就是把红黄蓝绿各色彩纸裁成七八寸见方的纸块，再把剪成齿状的三四寸纸条粘在其两个下角，四块一幅，每块纸上写一个字，照字的顺序贴在门头上，如“春满人间”等，犹如对联的横幅。

常千，就是用彩色的纸裁成略小于大纸的四方块，纸面上镂空各种图案，而后各种花色成排搭配贴到房檐下，晾衣绳上，把整个院打扮得五彩缤纷。

到大年三十儿下午，就是每家要好好吃一顿年夜饭的时候了。

吃年夜饭之前，要放个二踢脚炮，农家把一些贡品摆在院落一个干净的地方，意思是请神主，忙了一年了，他们要让神主先享用年夜饭，之后他们再吃。

到了晚上，每家的家庭主妇要把家里人初一要穿的新衣服全部从柜子里拿出来，把要准备的年货也统统拿出来，因为，三十儿这天晚上是不能开箱开柜子的，也不能揭瓮揭缸，老人们说，这样做是免得放走了“金马驹”。

八大集镇看窗花 在旧时的蔚县，一进入腊月，逢每月农历的三六九，蔚州县城、代王城、西合营等八大集镇便开始热闹起来，而这个时候，集镇上唱主角的便非窗花莫数了。

那时，集市上摆满了窗花，地摊上用黑布衬底，上面也是窗花。

赶集的老乡们看了这家，再看那家，比比这家，再评评那家，看看谁家剪得最好，等到把整个集市上的窗花都逛个遍，才肯买下自己最喜欢的。

对于许多大姑娘、小媳妇，还有一些平素喜好剪纸的老艺人来说，这更是一次取经的好机会，当地人称之为“看窗花”，并积久成习。

年集实际上就是一年一度全县窗花艺术的大检阅、大评比、大交流，而正是这种群众自发的大交流，使得蔚县剪纸不断推陈出新、人才辈出。

如今的蔚县，集镇窗花盛景已难与当年相比。

但是，进入腊月，集镇赶集之时，仍然是窗花最为风光的时候了。

亮子是伴随蔚县剪纸而生的一个老物件了。

所谓亮子，就是卖窗花的人用木框做成窗户样的方格子，之后再糊上纸，在每个方格子上都贴上要出售的窗花样子。

简单地说，就是用来呈窗花样子的。

腊月的集市上竖起的一架架亮子上贴满了各种颜色亮丽的窗花，争奇斗艳，供老乡们观赏选择。

一旦哪一个种类的窗花卖完了，卖窗花的人就把亮子上的那个样子撕掉，以告知买家这个已经卖完了。

如今，在集镇上，使用亮子这样怀旧的方式来卖窗花的已经不多了，大多以地摊代之。

但是，进入腊月，与平时礼品剪纸在蔚县盛行相比，窗花已经在市场上占据了绝对的优势。

蔚县的许多老乡都在这个时候选上最美的窗花带回家，装扮新年，而外地的窗花贩子，也到蔚县大批的购进窗花，再到各地出售。

河北各地春节习俗——衡水 在衡水的民俗中，有些人家一进腊月便开始置办年货，准备过年。

随着春节的日渐临近，“年味”也越来越浓，到了腊月二十三，年节的序幕就揭开了，这一天要“过小年”，家家户户要在晚间送灶－－－把贴了一年的灶王神式蚁吕瓷盏簦然后再请一张新的灶王神使┏夕接灶王时贴用。

按照衡水民间旧俗，腊月二十四要扫房子，寓意扫去一年的尘秽，干干净净迎接新年的到来。

家家户户把里里外外打扫一番，把习以为常的家居摆设换换位置，动动地方。

室内合适的位置上贴上五颜六色的年画，大门上贴门神神像、春联，影壁墙上贴上福字。

过年的时候，人们把早已买来的神誓昊在各自的位置上张贴妥当，下面秉烛焚香。

人们在屋内对画着三代宗亲的祖宗图像叩头礼拜，以示不忘记祖先的养育，愿祖先佑护后人兴旺长远。

人们在院子里对画着天地全神的图像焚香致礼，希冀在来年生活富裕平平安安。

河北各地春节习俗——邯郸 古赵京都邯郸，在除夕欢庆活动中，流传着一种奇异的风俗扔愁帽。

扔愁帽，都在除夕夜深人静之时进行。

各家和户的大人、孩子，临睡前，都把头上戴过的旧帽子或旧头巾，悄悄扔到大街上。

第二天，打扫街道时，再把它们清扫到墙旮旯里，到下月十五夜晚烤“怕灵火”时烧掉。

老人说，这样做，可以扔掉一年的旧愁，迎来一年的新喜。

相传，这一习俗，起自战国末年。

秦始皇打败齐、楚等国，派大将章邯出兵赵国。

赵国军民坚守阵地，英勇抵抗，给秦军以重大创伤。

秦将章邯大怒，攻破赵国都城邯郸后，对这一地方，人不分老幼妇孺，房不分官商民贾，大肆烧杀掳掠。

赵国人为了逃避秦军的杀戮，上人摘掉士巾，商人扔掉商帽，背井离乡，四出逃亡。

秦始皇统一天下后，规定了统一的士服士帽、商服商帽，赵国人不忘亡国的奇耻大辱，每当夜深人静，就纷纷把秦王规定的士服士帽、商服商帽扔到大街上去。

但是，那时的邯郸已在秦的统治之下，很多人又因此横遭杀戮。

从此，赵国人对秦王更加怨恨。

他们为了避免无辜的死亡，就在每年除夕之夜，以新换旧为名，把头上的帽子偷偷扔到大街上，说是驱赶一年的晦气，扔旧愁、迎新喜。

官府也就无可奈何了。

久习成俗后来，秦国虽已灭亡，邯郸人并没改变习惯，把它作为一种地方风俗，称之为“扔愁帽”，流传至今。

不过，今人扔帽，已没有当年的忧愁，而是把它当作一件应景的乐事了。

追问： 石家庄的是甚么？ 追问： 可不可以简要概括一下呢？ 回答： 石家庄春节习俗： 除夕 春联亦名“门对”、“春帖”，是对联的一种，因在春节时张贴，故名。

春联的一个源头是桃符。

最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪，后来画门神像于桃木上，再简化为在桃木板上题写门神名字。

春联的另一来源是春贴。

古人在立春日多贴“宜春”二字，后渐发展为春联。

春联真正普及始于明代，与朱元璋的提倡有关。

据清人陈尚古的《簪云楼杂说》中记载，有一年朱元璋准备过年时，下令每家门上都要贴一幅春联，以示庆贺。

原来春联题写在桃木板上，后来改写在纸上。

桃木的颜色是红的，红色有吉祥，避邪的意思，因此春联大都用红纸书写。

正月初一 拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。

我们通常知道的是正月初一家长带领小辈出门谒见亲戚、朋友、尊长，以吉祥语向对方祝颂新年，卑幼者并须叩头致礼，谓之“拜年”。

主人家则以点心、糖食、红包（压岁钱）热情款待之。

拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。

初二 初三 北方在正月初二祭财神，这天无论是商贸店铺，还是普通家庭，都要举行祭财神活动。

各家把除夕夜接来的财神祭祀一番。

实际上是把买来的粗糙印刷品焚化了事。

这天中午要吃馄饨，俗称“元宝汤”。

祭祀的供品用鱼和羊肉。

正月初三日夜把年节时的松柏枝及节期所挂门神门笺等一并焚化，以示年已过完，又要开始营生。

俗谚有“烧了门神纸，个人寻生理”。

辽宁省丹东市有多少个镇，每各个镇有多少人口？

从丹东官网来的数据：1、下辖三县(市)三区、两个经济区，总人口245万。

2、三县：东港市、凤城市、宽甸县。

三区：振兴区、元宝区、振安区。

边境经济合作区、大孤山经济区。

3、乡镇街道东港市（18+3个）：前阳镇、长安镇、十字街镇、长山镇、北井子镇、椅圈镇、合隆满族乡、马家店镇、龙王庙镇、小甸子镇、黑沟镇、新农镇、新兴街道、大东街道、新城街道、五四农场、示范农场、兴隆农场还有三个孤山镇、黄土坎、菩萨庙镇，现在不知道怎么弄的。

有说是丹东直管，但是百姓办事还是在东港。

凤城市（21个）：凤城市辖3个街道、18个镇：凤凰城街道、凤山街道、草河街道、宝山镇、白旗镇、沙里寨镇、红旗镇、蓝旗镇、边门镇、大堡蒙古族乡、东汤镇、石城镇、大兴镇、爱阳镇、赛马镇、弟兄山镇、鸡冠山镇、刘家河镇、通远堡镇、四门子镇、青城子镇。

宽甸县（22个）：宽甸镇、灌水镇、硼海镇、红石镇、毛甸子镇、长甸镇、永甸镇、太平哨镇、青山沟镇、牛毛坞镇、大川头镇、青椅山镇、杨木川镇、虎山镇、振江镇、步达远镇、大西岔镇、八河川镇、双山子镇，石湖沟乡、古楼子乡、下露河朝鲜族乡振安区（9个）：全区辖五龙背、汤山城、同兴、九连城、楼房5个建制镇和鸭绿江、珍珠、金矿、太平湾4个街道办事处，振兴区（10个）：头道桥街道办事处、临江街道办事处、永昌街道办事处、纤维街道办事处、六道沟街道办事处、帽盔街道办事处、站前街道办事处、花园街道办事处、汤池镇、西城街道办事处元宝区（7个）：六道口街道办事处、七道街道办事处、八道街道办事处、九道街道办事处、兴东街道办事处、广济街道办事处。

金山镇。

边境经济合作区（3）：安民镇、浪头镇、江海街道办事处（除浪头镇外，其它两原来都是东港市地盘）孤山经济区（3）：孤山镇、黄土坎、菩萨庙镇，（本身就是东港市三个乡镇，不知道为什么单独管理了，实际办事还在东港）